|
| انفتاح المؤمن على الله وانغلاق الكافر على ذاته |
العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله
يقول الله تعالى: {أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا}.
 في هذه الآيات وما بعدها، حديثٌ عن الجوّ الدّاخليّ الّذي يعيشه الإنسان المؤمن، في الانفتاح على الحياة من خلال الانفتاح على الله، في مقابل الجوّ المنغلق الّذي يعيشه الإنسان الكافر، وذلك من خلال الحديث عن الإنسان الّذي كان ميتاً فأحياه الله وجعل له نوراً يمشي به في النّاس. ولكن كيف نتمثّل هذه الصّورة؟
إنّ الموت هنا لا يعني الموت المادّيّ، وهو انعدام الحياة في الجسد، بل هو فراغ الإنسان من حركة الفكر والشّعور والإيمان، وذلك عندما يعيش بدون فكرةٍ أو قضيّةٍ، ولا يعرف ما يريد، ولا ماذا يراد به، فلا مجال لأيّة حركة للحياة في أعماقه ولا من حوله، لأنّ قضيّة الحياة والموت في الجانب الرّوحيّ والفكريّ في الإنسان، تتمثّل في ما ينطلق به من آفاقٍ وأوضاعٍ وأفكار ومشاريع وعلاقاتٍ، فإذا كان الإنسان مؤمناً، بالمعنى الواسع للإيمان، فإنّه ينفتح على الله، وعلى كلّ المعاني الخيّرة، والقيم الكبيرة، والآفاق الروحيّة، في حركة الامتداد والعمق، أمّا إذا كان كافراً، فإنّه ينغلق على ذاته، ولا ينفتح على أيّ شيءٍ آخر، إلا من خلال المادّة، فهي ساحة الحركة الضيّقة عنده، لأنّه لا يملك الفكرة الكبيرة الّتي تربطه بتلك الآفاق، فالمادّة هي كلّ طموحاته، وكلّ شيءٍ في الحياة يخضع عنده للحسابات الماديّة، حتّى العواطف والمشاعر والعلاقات، فلا يعطي إلا بمقدار ما يأخذ؛ إنّه يستمرّ في الدّوران حول نفسه، فيختنق ـ في النّهاية ـ داخل ذاته.
ثم إنّ الإيمان ـ في شخصيّة المؤمن ـ يوحي إليه بأنّه لا يمثّل ـ كما لا يمثّل أيّ شيء في الحياة ـ كياناً مستقلاً منفصلاً عن الله، بل يعتبر كلّ شيء موصولاً به، ومنطلقاً منه. وبذلك كانت الحياة ساحةً خاضعةً لله ومشدودةً في علاقاتها إليه، فإذا فكَّر الإنسان، فإنّ الفكر يتحرّك من حيث يريد الله له أن يتحرّك، ليكون الفكر المسؤول، كما أنّ العمل يتحرّك في خطّ المسؤوليّة العامّة في حياة النّاس، كلّ شيءٍ عنده بحساب، ولكنّها ليست حسابات التّبادل المادّيّ التجاريّ مع النّاس، بل هي حسابات الإنسان مع الله، وبذلك لا تكون التّضحية حركة ضائعة في الفراغ، بل هي انطلاقةٌ في علاقة الدّنيا بالآخرة، في حسابات الله.
وفي ضوء ذلك، كانت الحياة عنده تعني الرّسالة التي هي الهدف الكبير، فلا ضياع ولا فراغ ولا قلق، لأنّ الإنسان المؤمن يعتقد أنّ بداية الحياة من الله، ونهايتها إليه، وبين البداية والنّهاية هناك خطٌّ واضحٌ للمسؤوليّة، وبرنامجٌ عمليّ للإنسان، ينير له الطّريق، ويخطّ له حدود المستقبل على الصّراط المستقيم، وذلك ما تعنيه الكلمة القرآنيّة: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُواْ}[فصّلت:30] الّتي تسير فيها نقطة البداية إلى خطّ السّير، وذلك هو ما تعنيه كلمة النّور الّذي يمشي به بين النّاس، فهو الّذي يحقّق له الوضوح في كلّ أوضاعه وعلاقاته العامّة والخاصّة، فلا ظلام ولا ضباب، بل هي الإشراقة الدّائمة في روحه وقلبه وخطاه.
أمَّا الإنسان الكافر، فمثله مثل الإنسان الّذي يعيش في الظّلمات، فلا يخرج من ظلمةٍ إلاّ إلى أخرى.. ليس هناك نافذةٌ واحدةٌ يطلّ منها على النّور.. فقد أغلق جميع نوافذ النّور على نفسه، وبقي يتخبَّط في متاهات الظّلام، فليس عنده أيّ تصوّر يحدّد له نقطة الانطلاق ونقطة الانتهاء، فهو لا يدري كيف نشأت الحياة، ولا يدري كيف ستنتهي، ولا ما بعد ذلك، ولا يعرف الأساس الّذي يحدّد من خلاله برنامجه، لأنّ خطّة الحياة تخضع للأهواء والشّهوات الّتي تتغيّر وتتبدّل تبعاً للظّروف.. من العدم انطلق، وإلى العدم يعود، ويتحرّك الوجود معه في أجواء العدم.
وفي كلّ يوم شهوةٌ جديدة، وهوًى جديد، فإذا أقبلت الأزمات والمشاكل في ظلماتٍ بعضها فوق بعض، فإنّه يعيش معها التخبّط والقلق والعقد النفسيّة، لأنّه لا يملك نوراً يملأ قلبه ويضيء طريقه.. وهكذا تنطبق عليه الآية: {كمن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا}.
ولكنّ مشكلته أنّه لا يعي معنى النّور ليفهم معنى وجوده في الظّلام، فهو يملك صورةً خاطئةً عن النّور والظّلام، فقد يحسب النّور ظلاماً، كما قد يحسب الظّلام نوراً، لأنّ القضيّة ليست قضيّة الوجود المادّيّ لهما، ليستطيع أن يحدّد طبيعة ما هو فيه، على أساس إشراقة النّور في عينيه، وإحساسه به في وجوده، ولكنّ القضيّة قضيّة الوجود المعنويّ، الّذي قد يختلط فيه الأمر على أساس المفاهيم الّتي يحملها، كما نلاحظ في ما نواجهه في عصرنا هذا، من التّسمية المعروفة عنه بأنّه عصر النّور، على أساس انطلاق الرّؤية فيه من اتجاه واحدٍ دون بقيّة الاتجاهات، ما قد يختلط فيه ميزان العقل بميزان الشّهوة، فيخيّل إلى الإنسان أنّه يتحرّك بعقله وفكره، بينما هو يتحرّك بشهوته ومزاجه، وبذلك يختلط لديه عنصر الظّلمة بعنصر النّور.
المصدر: تفسير من وحي القرآن
|
