|
||||||||
|
التاريخ: - هـ الموافق: 29/10/2010 م |
||||||||
|
والدته الحاجة رؤوفة بزّي، ابنة المرحوم الحاج حسن بزّي، الذي يعدّ من الفاعليّات الدّينيّة، المؤمنة، الخيِّرة في بلدة بنت جبيل في جبل عامل-جنوب لبنان. وُلِد سماحة السيِّد في مدينة النّجف الأشرف بالعراق، أثناء إقامة والده هناك، أي أثناء دراسته في الحوزة العلميّة، وذلك في 19 شعبان من سنة 1354هـ 1936م (وقيل 1935م). أما العائلة، فهي آل فضل الله، التي تنتسب إلى الإمام الحسن بن علي(ع)، وقد سكنت قرية عيناثا في جبل عامل - قضاء بنت جبيل، ويعتبر السيِّد الثالث في الترتيب العائلي. الولادة والنّشأة في النجف الأشرف وعند الحديث عن ظروف ولادته، لا بدَّ من الإشارة إلى أنَّه سبقت ولادته بعض المعاناة في حياة العائلة، إذ أسقطت المرحومة الوالدة مرّتين قبل ولادة الأخت الكبرى المرحومة السيِّدة خديجة، زوجة المقدّس العلامة السيِّد عبد المحسن فضل الله (قده)، والتي توفيت متأثرةً بالإصابة التي لحقت بها جرّاء قصف الجيش الاسرائيلي وعملائه لمنزلهم. ثم تمّت ولادة الأخت الثّانية المرحومة الحاجة زهرة الّتي استُشهِدت هي وولدها الوحيد بانقلاب حافلةٍ في تركيا في طريق زيارتها للإمام الرّضا(ع). بعد ولادة البنت الثّانية، رُزِقت العائلة بولد اسمه "عبد الهادي"، وكما يُقال، كان جميل الصّورة، ولديه حركات طفوليّة تثير العاطفة، ما جعلها تتعلَّق به تعلّقاً عاطفيّاً غريباً، ولكن شاءت الأقدار أن يمرض هذا الطّفل ويُفارق الحياة وهو دون سنّ الثّانية، ما ترك جرحاً عميقاً في حنايا والديه، وخصوصاً الوالدة.
استجاب الله الدّعاء ببركة الإمام الحسين(ع)، ووُلِد السيِّد محمد حسين في جوّ من الترقّب واللّهفة، ومن الطّبيعيّ أن يُحاط بعنايةٍ فائقة، وكما كان حيويّاً حركيّاً نشطاً في كلِّ حياته، برزت هذه الصِّفات منذ طفولته الأولى، وبفعل جمال صورته، وخفَّة حركته، كان الخوف شديداً عليه، فقُيّدت حركته، ومنع من اللّعب في أزقّة النّجف، واقتصر ميدانه على البيت، في اللّهو مع أخواته. وحين بلغ حدود الثّامنة من العمر، بدأ يتفلَّت من الضّغط الّذي قيَّد حركته، ليرتاد الحضرة الشّريفة لأمير المؤمنين عليّ(ع) وحده أو مع بعض الأصدقاء الّذين غالباً ما كانوا يكبرونه سنّاً. حتّى إنّه كان يتسلّل في بعض المواسم الدّينيّة إلى جموع الزّائرين ليخدمهم ويقرأ عليهم بعض الأدعية المتداولة.
وفي هذه المرحلة العمريَّة، كان من الطَّبيعيّ أن يدخل المدرسة، فبحدود عمر الخمس سنوات تقريباً، أُدخل الكتَّاب الّذي كان يديره شيخ مسنّ، ليتعلّم القراءة والكتابة وتلاوة القرآن، ولقد عبَّر في أكثر من مناسبةٍ عن ذكرياته المؤلمة بفعل الأساليب التّربوية القاسية الّتي كان يمارسها هؤلاء في حقّ الطّفولة البريئة، من كيل الأكفّ على الوجه، وشدّ الآذان، وضرب "الفلَق"، وغيرها من العقوبات التي كانت تُمارس بسبب الأخطاء البسيطة جدّاً أحياناً. ولعلّ أشدّ ما كان يجرح عنفوانه، هو تمييز المعلّم بين الرّفاق، وبالأخصّ بين أبناء الوجهاء والأغنياء، وأبناء المستضعفين والفقراء. لم يمكث طويلاً في الكتَّاب، إذ انتقل إلى مدرسةٍ دينيّةٍ عصريّةٍ اسمها "منتدى النّشر"، وقُبِلَ في الصّفّ الثّالث الابتدائيّ، ثم تابع دراسة الصّفّ الرّابع، ومنه انخرط في الحوزة العلميّة، وكان في سن التاسعة، وهو ـ كما ذكر ـ لا يعرف مبرّرات ترك المدرسة أو تتريكه لها. في بعض أحاديثه عن تلك المرحلة، يتحدَّث عن معاناته مع المنهج والكتاب والأسلوب، مما كان لا ينسجم مع قدراته الذّهنيّة، فالموضوعات والمصطلحات والتّعابير الّتي كانت تُعتمد في الدّرس والتّدريس، كانت تتطلَّب مراحل عمريّةً قد تتجاوز سنَّ المرحلة الثانويّة (18سنة)، حتى يستطيع الطّالب أن يفهمها ويستوعبها ويناقش في إشكالاتها.
هذا الجوّ الجدّيّ المنضبط، عبَّر عنه بأوّل تجربةٍ شعريّةٍ له، حيث يذكر عالم اهتماماته وهمومه: فمن كان في نظم القريض مفاخراً ففخري طُرَّاً بالعُلا والفضائلِ عقليَّة الوعي والانفتاح ثم انطلق سماحة السيِّد وهو في مقتبل صباه، ينوِّع في نشاطاته، فاتَّجه ليمارس هواية الإعلام في عالم الأدب والفكر، فأصدر بالتَّعاون مع ابن خالته الشَّهيد السيِّد مهدي الحكيم، مجلّةً باسم "الأدب"، كانا يحرّرانها خطيّاً، فيكتبان الأعداد بعدد المشتركين، حتّى إذا ما زاد واحد اضطرّا إلى كتابة عددٍ إضافيّ. وخلافاً للتَّقليد الّذي كان معتمداً في الأوساط العلميَّة، انفتح السيّد على الأجواء الأدبيّة والعلميّة والثّقافيّة المعاصرة، فكان يرتاد المكتبات ليطالع الصّحف المصريّة واللّبنانيّة والعراقيّة، حتّى حصل على مخزونٍ معرفيٍّ استطاع من خلاله أن يواجه متحديّاً كلّ التيّارات الفكريّة والقوميّة واليساريّة والاشتراكيّة في حواراتٍ ماراتونية مع أتباع هذه التيارات.. وبالمناسبة، فإنّ هذا الانفتاح الواسع على العصر بكلّ مجالاته، جعله موضعاً للنّقد، على أساس أنَّ هذه الثّقافة العصريّة تخفّف من هيبة رجل الدّين وروحانيّته، وبذلك شَكوه إلى والده، وشكا هو هذا الأمر إلى عمّه المرحوم المقدس السيِّد محمّد سعيد فضل الله، والّذي كان من أقطاب الحوزة العلميّة في النّجف آنذاك. العلاقة مع عمِّه يقول سماحة السيّد متحدثاً عن عمه المقدس السيِّد محمّد سعيد فضل الله:"كنت أجلس وأنا طفل، أتحدَّث معه أحاديث أكبر من سنّي، وكان ينفتح عليَّ في كلّ ذلك الجوّ، وكنت أحسّ منه بأنّه كان يأمل بي خيراً في مستقبل أيّامي، حتّى إنّني في وقتٍ من الأوقات، كنت أنظم الشِّعر وأنا ما زلتُ طالباً صغيراً، وكان النَّاس يعتبرونه أمراً سلبيّاً، لأنَّه يُشغل الطَّالب عن الدّراسة، فذهبت إليه لأعرف نصيحته.. وكان مما قاله لي، بعد أن شجَّعني على الاستمرار: إنّ الاجتهاد يحتاج إلى ذوقٍ صافٍ سليم في فهم اللّغة، وإنّ الأدب يعين على صفاء الفهم الواعي، والذّوق السّليم في هذا الاتجاه.. وإلى هذا الأمر يشير في رثائه له: ألهمتني وحي الحياة فمن دنياك يملأ روحي الأدبُ أمّا المخزون العلميّ والأدبيّ والرّوحيّ، فقد بدأ في طفولته انطلاقاً من بيئةٍ النّجف الّتي امتازت بوجود مرقد الإمام عليّ(ع)، ونشاط المراجع العظام، وحركة الأدب في المنتديات... ولكن ما يمكن التوقّف عنده طويلاً، هو صلته الطّويلة بوالده، الّذي عُرف بالاجتهاد والرّوحانيّة والأخلاق السّامية، وهي مفردات انطبعت آثارها واضحةً في شخصيّة السيِّد. العلاقة مع الوالد المقدّس في علاقته مع أبيه يقول:"عشت معه في طفولتي كصديق، لم يضربني مرّةً في حياتي، ولم يؤنّبني أيضاً، كان إذا غضب مني، فإنَّ أقسى أساليب العقوبة لديه، أن يتركني لشأني، أي لا يتكلّم معي حتّى أعود معتذراً. كان يفسح لي المجال في أن أناقشه في كلِّ شيء، وهنا يحقُّ لي أن أقول: إنَّه الشّخص الوحيد الّذي عشتُ كلَّ حرّيّتي في النّقاش معه، حتى في المحرَّمات، كنت أتحدَّث معه في بعض الحالات بطريقة النّكتة، وأقول له: يا سيِّدنا، تعال لنتحدّث في الكُفريّات، كدلالةٍ على الأشياء التي لا يمكن للإنسان أن يناقشها مع النّاس، لأنّهم يعتبرونها من الثّوابت، ومن يتداولها يتَّهمونه بالضّلال والكفر والمروق... كان يستمع إليَّ في كلِّ ما يدور في ذهني من أفكارٍ وأوهامٍ وخيالات، ويناقشني كما لو كنتُ إنساناً أملك فكراً ناضجاً، لأنَّه كان يعتبر أنَّ الشّكّ هو الخطوة الأولى نحو اليقين. وكانت المناقشات تمتدّ طويلاً بيني وبينه، وبالأخصّ على مائدة الغداء، حتى إنَّ ذلك كان يُثقل على والدتي الّتي كانت تقول بانفعال حنون: اتركه يتناول غداءه". ثم يتحدَّث عن مسلسل المناقشات الفقهيّة والأصوليّة الّتي كانت تتطلّب جلسات وجلسات، حتّى إنّه كان يناقشه في مسألةٍ علميّةٍ في اللّيلة التي توفّي فيها. ومن ذكرياتي في إطار هذه الجلسات: في يومٍ من الأيّام، كنت جالساً مع أخي سماحة السيِّد محمد علي في حضرة المرحوم الوالد، في هذه الأثناء، دخل السيِّد رحمه الله، وبدأ النّقاش في مسألة علميّة، حتّى علت الأصوات حين احتدم الحوار... وبعدها خرج السيِّد، وبقينا مع المرحوم الوالد الّذي بادرنا بعفويّته قائلاً: "لا أتوقّع أن يبلغ أحد في لبنان مستواه العلميّ"، وكانت السّاحة اللّبنانيّة آنذاك فيها من العلماء الكبار الّذين يُحترم علمهم وفقاهتهم.
... وتعلّم منه الانفتاح على القضايا الإسلاميّة الكبرى، وبالأخصّ الثّورة الإسلاميّة في إيران. ومن شدّة اهتمام الوالد بأخبار الثّورة في إيران، فإنّه أوصى أحد الّذين زاروا الكويت بأن يشتري له راديو فيه موجات قصيرة، من أجل أن يُواكب أخبارها في مواجهة تحديات أعداء الاسلام، وكذلك نشاطات الدّولة بمختلف أشكالها. وقد رثا السيِّد المرجع أباه بقوله: كنتَ روحاً يذوب في اللّطف والخـ يرِ ويهفو وينتشي ويعانــي
- كنّا نجتمع به مع جمهور المؤمنين في الصّلوات والاحتفالات والمواسم. - الاجتماعات العائليّة كانت قصيرة، ولكنَّه كان يتابع التّفاصيل فيما يتّصل بها كأفراد. - عاطفته تجاه أفراد العائلة كانت مميَّزة، وصلته للأرحام كانت مثيرة. - رغم هيبته وموقعه، كانت علاقتنا معه عفويّةً لا تكليف فيها، نتحدّث معه، نحاوره، قد ننقده، وكان يقبل ذلك برحابة صدر. - كان يحرص على أن نكون حركيّين في السّاحة الإسلاميّة، شجّعني على الانتماء كعضوٍ في الهيئة الإداريّة للاتّحاد اللّبناني للطّلبة المسلمين، وشجّعني أيضاً على التّعاون مع جمعيّة التّعليم الدّيني الاسلامي من أجل نشر الدّين في أوساط طلاب المدارس الرّسميّة والخاصّة، رغم أنّ مؤسّساته الرّعائيّة والتّربويّة تتطلّب منّي تعاوناً وانخراطاً في سلكها. بعد وفاة الوالد (رحمه الله تعالى)، ظلَّ التّواصل وثيقاً من خلال الوالدة، فقد كنّا نجتمع ليلة الجمعة عندها، لنلتقي به بعد دعاء كميل، وكانت جلسات حميمة رائعة، وبالأخصّ مع الوالدة الّتي كانت تتعامل معه كإبنٍ لا كعالم، وكان يطرب لهذه المعاملة، لذلك نراه وهو يرثيها، يشير إلى أنّه عند وفاتها، فقَدَ طفولته وشعر بشيخوخته، يقول في أبيات نظمها إثر وفاتها: إلى أين يا روح أمّي... وماتت... ومات الّذي كان يحبو هناك على صبوات الطّفولة.. وأحسستُ بالطّفل يصبح كهلاً يعيشُ انحناء شيخوختي.. وتبقى الحياةُ... وتهربُ منّي جمالاتُها، وأغفو...وأُبصر في الحلم، في رحلة الطّيوف بعيني جمالات أمي. ويبقى ابتهالي وكلّ خشوعي، وكلّ الصّلاة، ويحيا معي السرُّ سرُّ الألوهة... يا ربِّ أنت الرّحيم، وأنت الكريمُ، لك الحمدُ رُحماك في روح أمّي. عن علاقته الوطيدة بوالدته، أذكر أنّه وبعد وفاة الوالد، تمنّى على أخوته ألاّ يشاركه أحدٌ في شؤونها الماليّة والحياتيّة، وكان له ما أراد، فقد وكّل بأمورها أحد الأخوة الّذي كان يأتي إليها كلَّ صباحٍ لشراء احتياجاتها، لتعيش عزيزةً كريمةً بكلِّ عنفوانها وكبريائها. وبعد وفاتها، وبفعل اتّساع نشاطاته الّتي فرضتها مرجعيَّته، كنّا نحرص على اللّقاء به بعد صلاة الجمعة، وليلة الخميس بعد جلسة المذاكرة الأسبوعيّة لطلبة الحوزة.
وبفعل اهتمامها برعاية شؤون السيِّد الرّاحل، وتوفير كلّ أجواء الرّاحة الّتي تساعده على التفرّغ للدّراسة، ومن خلال هدوئها وصبرها وسهرها ومتابعتها، استطاعت أن تذلّل كثيراً من المشكلات الّتي كانت تحرص على أن لا يعيش تفاصيلها أو نتائجها... وهو في هذا الجوّ، كان يقدّر لها كلَّ هذه الجهود وتلك التّضحيات، بالعاطفة والمحبّة والاحترام والثّقة، وقد ظهر ذلك واضحاً خلال مرضه، إذ كان يحرص على أن يُثير فيها الاطمئنان بالتّواصل المستمرّ، حتّى ينعش فيها حالة التّفاؤل والأمل، وبالأخصّ في ليلته الأخيرة، حيث كان الوعد باللّقاء ـ إذا شاء الله ـ في يوم الجمعة. أمّا علاقته بأولاده: فالسيِّد كان يوزّع محبّته الأبويّة على الجميع، ومنهم أولاده، فرغم مشاغله والتزاماته، كان يُتابع شؤونهم الّتي تتّصل بأوضاعهم الصحيّة والمدرسيّة والعمليّة، مركّزاً على أمور عديدة ، فقد كان يحرص على: ـ أن يعيشوا معه عاطفة الأبوَّة في الأوقات المحدَّدة الّتي كان يلتقي بها معهم، وحالة المرجعيّة الّتي تتَّصل بمشاكلهم وانضباطهم وتوجيههم. ـ أن يؤكّد لهم أهميّة طلب العلم إلى أقصى ما يستطيعون، ومهما كلَّف ذلك من أعباء، باعتبار أنَّ العلم هو أساس الوعي ومطلق الحركة. ـ أن يرعى أجواءهم الإيمانيّة الّتي توثِّق علاقتهم بالله تعالى، فقد كان يُعرف عنه أنّه يحاول إيقاظهم لصلاة الصّبح واحداً واحداً، نظراً إلى ما يوحي به الفجر من روحانيّة وصفاء، وكان أيضاً يشجّعهم على حضور المناسبات الدّينيّة: ليلة الجمعة، درس التّفسير، ليلة القدر... وكان يفتقدهم في بعض الأحيان ويحاسبهم على ذلك. بعض أولاده كان يعبِّر عن أبوّة أبيه لكلّ النّاس، وهو واحد منهم، فيقول: كنت أعيش أبوَّته مع الجمهور في المناسبات العامّة، وكان يعيش الفرح الدّاخليّ حينما يجدنا مع عناصر هذا الجمهور، أو مساهمين في النّشاط الإسلاميّ الحركيّ العام. في الواقع، إنّ السيِّد (قده) كان منصرفاً باهتماماته ونشاطاته إلى الخارج: دراسةً وتدريساً وبحثاً وخطابةً وصلاةً ودعاءً وقيادةً وسياسةً وحواراً، عن الرّعاية التّفصيليّة لأفراد عائلته. ولكن كان يردِّد أنَّ الأجواء الإيمانيّة التي يعيشها الأولاد، سواء في البيت أو في المسجد أو في أيِّ موقعٍ آخر، كفيلة بأن تربّي وتغذّي وتوجّه وتركّز وتحصّن... ولذلك، نجد اليوم في ذرّيّته ـ والحمد لله ـ الرّساليّة والالتزام والشّعور الكبير بالمسؤوليّة. الحديث عن تاريخه طويل وطويل، لا تستطيع كلمات وكلمات أن تسرد كلَّ وقائعه، وأن تعبِّر عن كلِّ أسراره، ففيه من الدّروس والعبر ما لا يُحصى، وفيه من التنوّع ما تعجز الأقلام عن كتابته، ما جعل منه المرجعيّة الفرديّة الّتي شهد لها القاصي والدّاني، واعترف بها القريب والبعيد. كان (رضوان الله عليه) العالم والمربّي والمثقَّف والفقيه والسّياسيّ والشَّاعر والأديب والمعاصر والمجدِّد والمنفتح والأصيل... فأيَّة صفةٍ جميلةٍ يمكن أن تبحث عنها في قاموس الرِّجال ولا تجد لها حيّزاً في شخصيَّته، ولا موقعاً في كيانه... رحمك الله تعالى يا أخي وأنت في جوار ربّك الّذي كرّست كلّ حياتك من أجل أن تكون قريباً منه، خاشعاً له، متفرّغاً لعبادته، طالباً رحمته، ومتوقِّعاً جزاءه في جنَّته، فإلى جوار الله في خلده يا أبا عليّ.. * محاضرة للدكتور السيد محمد رضا فضل الله |
||||||||
|
|
السيِّد محمد حسين فضل الله، هو ابن المقدَّس آية الله السيِّد عبد الرّؤوف فضل الله(قده)، عالم، فقيه، مجتهد، روحانيّ، منفتح.
في هذا الجوّ، كانت الوالدة تتطلَّع إلى ولدٍ ذكرٍ تكتمل به العائلة، وأنتم تعرفون ما للصّبيّ من مكانةٍ في تكامل العائلة في ذلك العصر. وشاءت الرِّعاية الإلهيَّة أن يتمَّ الحمل، فذهبت المرحومة الوالدة إلى مقام الإمام الحسين(ع)، داعيةً الله تعالى أن تتمَّ مرحلة حملها بسلامٍ، على أن تُطلق عليه أحد الاسمين المباركين الحسين أو محمد حسين.
أمّا والدته، فكانت في كلِّ يومٍ تعيش حالة طوارئ، فإذا ما غاب، فإنَّها كانت تلبس عباءتها لتدور هائمةً بين البيوت والأزقّة والمقامات الشّريفة باحثةً عنه، فما إن تعثر عليه، حتى تتنفّس الصّعداء، لتمارس عليه بعض القسوة من جهة، ولتدخل مع السيِّد الوالد في جدل، والّذي كان منصرفاً بكليّته إلى هموم الدّرس والتّدريس، وكانت في بعض الأحيان تجبره على مرافقة أبيه إلى حلقات درسه الخاصّة، حتى تطمئنّ وتهدأ.